Einelti* dagsins

Žórhallur heldur įfram meš trśarjįtningarblogg sitt. Og ķ žetta skiptiš talar hann um „[ég trśi] į Jesś Krist“, og ég held aš allar efnisgreinar žarna gęti byrjaš į „Ég trśi į...“, eša „Trśmašurinn ég trśi į, alveg óhįš rökum...“, žvķ aš žaš sem Žórhallur skrifar er algerlega fjarstętt gagnrżninni (ég myndi lķka segja fulloršinni) nįlgun į gušspjöllunum. 

Svo aš mašur tali hreint śt, žį ętti allt fólk aš įtta sig į muninum į „Ķ bók/sögu A er sagt aš X hafi gerst.“ og „X geršist.“ Ég satt best aš segja veit ekki hvort aš Žórhallur įtti sig į žessum muni, eša réttara sagt, hvort aš hann įtti sig į žessum muni žegar viš ręšum um gušspjöllin.

Margir (ef ekki flestir, lķka žessi) prestar viršast ekki įtta sig į žvķ aš höfundar gušspjalla gįtu bara skįldaš upp atburši. Tökum dęmi:

En Jesśs hrópaši aftur hįrri röddu og gaf upp andann. Žį rifnaši fortjald musterisins ķ tvennt, ofan frį og nišur śr, jöršin skalf og björgin klofnušu, grafir opnušust og margir lķkamir helgra lįtinna manna risu upp. Eftir upprisu Jesś gengu žeir śr gröfum sķnum og komu ķ borgina helgu og birtust mörgum. (Mt 27.50-53)

Žaš vęri mjög gaman aš vita hvort aš Žórahallur heldur aš žetta hafi gerst. Annaš gott dęmi eru fęšingarfrįsagnirnar af Jesś. Žaš er bara augljóst aš žessar tvęr mótsagnakenndu frįsagnir eru uppskįldašar.

Samt lętur Žórhallur eins og hann viti ekkert af žessu (eša žį aš hann trśi žessu) og segir til dęmis žetta:

Um sjįlfan sig sagši hann aš hann og Faširinn, Guš, vęru eitt og aš hann sjįlfur hefši veriš til frį eilķfš, fyrir upphaf sögu og tķma. Hann notaši sömu skilgreiningu um sjįlfan sig og Guš er lįtinn nota ķ annarri Mósebók er hann kynnir sig fyrir Móse. Ég er segir Guš um sig ķ Mósebókinni. Ég er segir Jesśs sömuleišis um sjįlfan sig. #

Hérna er nefnilega punktur sem aš prestar (og ašrir ęttu aš vita): Žaš er alveg jafn aušvelt, jafnvel aušveldara, aš skįlda upp „Jesśs sagši X“ og aš skįlda „Jesśs gerši X.“

Sjįiš hvaš žetta er aušvelt:

Žegar Jesśs og lęrisveinar hans voru į gangi spurši Pétur hann: „Meistari, hvenęr munum viš sjį rķki gušs?“, Jesśs svaraši honum, „Sjį, rķki gušs er žegar į mešal ykkar! Abrakadabra!“. Um leiš og Jesśs sagši žetta risu žśsund milljón daušir menn upp śr grafreiti sem var nįlęgt žeim.

Og žį komum viš aš žessum furšulegu fullyršingum Jesś ķ Jóhannesargušspjalli sem aš Žórhallur segir aš Jesśs hafi ķ raun og veru sagt.  Ķ Jóhannesargušspjalli hljómar Jesśs ekki neitt eins og Jesśs hinna gušspjallanna. Hann hljómar eins og sögumašurinn sjįlfur!

Og žį hljótum viš aš velta žvķ fyrir okkur, sagši Jesśs „Ég var til įšur en Abraham var til.“ og fleira ķ žeim dśr, eša, sem er öllu lķklegra, er kristiš fólk bara aš lįta tjį Jesś hugmyndir sķnar um hann? Žannig aš žegar Jesśs segir ķ Jóhannesargušspjalli „Ég og faširinn erum eitt.“, žį getum viš ekki dregiš žį įlyktun aš Jesśs hafi sagt žetta, heldur aš sumt kristiš fólk hafi trśaš žvķ aš Jesśs og faširinn vęru eitt. Aušvitaš er žaš fręšilega mögulegt aš Jesśs hafi sagt žetta, en žaš er engin sérstök įstęša til aš halda žaš.

En Žórhallur viršist bara fullyrša aš Jesśs hafi sagt allt žaš sem aš honum er eignaš ķ Jóhannesargušspjalli. Afskaplega barnalegt višhorf. Hann ętti aš reyna aš lesa gušspjöllin meš örlķtilli gagnrżninni hugsun.

---- 

*Ég vil benda fólki į aš ég er aš tala um „einelti“ ķ merkingunni „svör viš skrifum presta eša trśmanna“ # 


Vęlukjóarnir

Frį žvķ aš įhugi minn į trśmįlum byrjaši (ķ kringum 2002-3) žį hefur einn hlutur alltaf vakiš undrun mķna: hversu mikill aumingjaskapur tķškast hjį trśmönnum.

Rķkiš setur milljaršra ķ rķkistrśarbrögšin, sem aš stunda žaš aš fara ķ opinbera leikskóla til aš boša skošanir sķnar. En į netinu dirfast nokkrir trśleysingjar aš gagnrżna rķkistrśarbrögšin

Hver eru sķšan višbrögšin hjį sumum? „Žiš eruš svo rosalega vondir! Af hverju haldiš žiš ekki kjafti!

Žiš veršiš aš afsaka žaš, en aš į mešan aš rķkiskirkjan stundar trśboš ķ opinberum leikskólum, žį tel ég mig hafa hundraš og nķutķu prósent skotleyfi į aš gera lķtiš śr, hęšast aš, hlęja aš, nišurlęgjaog gagnrżna žessi ótrślega vitlausu trśarbrögš sem aš atvinnutrśmenn boša ķ opinberum skólum. Ef aš fólk er ósįtt viš žaš žį mį žaš reyna aš fį mig kęršan fyrir gušlast.

En ég verš aš višurkenna aš ég verš hįlf varnarlaus gagnvart „vęlinu“. Ég sętti mig vel viš „Mofa“ og „Jón Vali“, sem aš reyna ķ alvörunni aš verja skošanir sķnar. Ég get boriš viršingu fyrir žannig fólki, žó svo aš ég sé algjörlega ósammįla žeim. Ég ber viršingu fyrir Mofa og Jóni Val. Mašur getur rökrętt viš Mofa og Jón Val.  

En hvernig svarar mašur žegar fólk fer bara  aš vęla yfir žvķ aš ég sé vondur og ljótur vegna žess aš ég „ręšst į“ trśarskošanir fólks? Ég bara get ekki boriš viršingu fyrir svona fólki, žaš er bara of barnalegt. Žetta er svo rosalega aumingjalegt.

Skilaboš mķn til žessa fólks eru žessi: Sęttiš ykkur viš žaš aš annaš fólk heldur kannski aš skošanir ykkar séu rangar, og fariš ekki aš vęla žegar žiš įttiš ykkur į žvķ aš viš séum ósammįla ykkur. Ef žiš žoliš ekki aš lesa skošanir okkar, hęttiš žį frekar aš kaupa ašgang aš internetinu frekar en aš vęla yfir žvķ aš viš séum vond. Sumt fólk trśir ekki žvķ sama og žiš, sęttiš ykkur viš žaš. 


Bloggfęrslur 17. október 2010

Innskrįning

Ath. Vinsamlegast kveikiš į Javascript til aš hefja innskrįningu.

Hafšu samband