Trúvarnarmaðurinn Guðsteinn

Hann má eiga það að hafa að minnsta kosti reynt að svara Páskagetrauninni minni, en svarið bendir til þess að hann hafi annað hvort ekki skoðað málið mjög vel eða þá að honum sé alveg sama þótt hann snúi út úr boðskap biblíunnar.

Mótsögnin sem ég benti á er sú að í Matteusarguðspjalli segr engill konunum að Jesús sé upp risinn og að hann muni hitta lærisveinana í Galíleu. Síðan þegar þær leggja af stað hitta þær sjálfan Jesús og falla fram fyrir honum og faðma fæturna hans.

Miðað við Matteusarguðspjall, þá ættu konurnar að vita fullvel að Jesús var risinn upp frá dauðum þegar þær fara til lærisveinanna.


Í Jóhannesarguðspjalli segir María Magdalena hins vegar þetta þegar hún kemur til lærisveinanna:

,,Þeir hafa tekið Drottin úr gröfinni, og vér vitum ekki, hvar þeir hafa lagt hann.`` (Jh 20:2)

Mótsögnin er sú að þetta getur einungis einhver sagt sem heldur að Jesús sé enn þá dáinn. Sú túlkun Guðsteins að hún hafi sagt þetta vegna þess að engillinn "tilgreindi aldrei hvert [Jesús] fór".

Til að byrja með sagði engillinn auðvitað "hann fer á undan yður til Galíleu".

Það er hins vegar erfiðara að útskýra hvers vegna María heldur að einhver hafi "tekið" Jesús og "lagt" hann einhvers staðar. Þarna er hún að tala um lík.  Seinna í sama kafla segir hún svipaða setningu þegar hún heldur að hinn upprisni Jesús sé grasgarðsvörðurinn: ,,Herra, ef þú hefur borið hann burt, þá segðu mér, hvar þú hefur lagt hann, svo að ég geti sótt hann.``"

Einhver sem hefur séð engil stíga niður af himnum og segja að Jesús sé upprisinn og hittir síðan sjálfan Jesús getur ekki hafa trúað því að einhver hefði bara fært líkið hans.

Þetta eru tvær mismunandi, ósamræmanlegar sögur 

cand. theol. Jón Valur delerar að vanda

Það er ótrúlegt að cand. theol. sé svo "óupplýstur um öll Biblíufræði og myndunar- og samtíðarsögu Nýja testamentisins" að hann skuli skrifa þetta:

Honum [Steindóri] hefur enn ekki lærzt, hversu fáránleg sú fullyrðing hans sé, "að Nýja testamentið hafi verið sett saman á fjórðu öld". Ritin eru trúlegast öll frá 1. öld,....

Cand. theol.-inn virðist ekki átta sig á muninum á því þegar einstök rit eru skrifuð og þegar þau eru sett saman í ritsafn.

Ímyndum okkur að árið 2450 yrði safnað saman greinum eftir mig í bókina: "1000 bestu greinar Hjalta Rúnars".

Athugasemd Jóns Vals væri á þá leið að það væri fáránlegt að halda því fram að "1000 bestu greinar
Hjalta Rúnars"  hefði verið sett saman á 25. öldinni af því að greinarnar sjálfar eru frá þeirri 21.!

Og þetta var það eina efnislega sem Jón Valur hafði að segja í þessari grein. Greinin hans Steindórs er greinilega góð fyrst þetta er allt sem Jón Valur hefur um þær að segja.